陈家祠：百年古祠羊城留芳
作者:梁子 日期:
陈家祠，位于广州的中山七路。光绪十四年（1888年）筹建，光绪十二年（1894年）建成，历时七年。是当时广东省72县陈姓人氏合资兴建的合族祠堂，因接受本族各地读书人来广州应科举考试时居住，又称陈氏书院。
因祠堂落成后，一直作为陈姓子弟读书办学的地方，故又称陈氏书院。光绪三十一年（1905年）废科举后，书院改为陈氏实业学堂。民间期间，这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。1950年设立广州市行政干部学校。1957年，经广州市人民委员会批准列为广州市文物保护单位，并由广州市文物管理委员会进行全面维修管理。1959年辟为广东民间工艺馆。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。1988年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下，得以发扬光大，供国内外人士观摩鉴赏。
陈氏书院坐北朝南，门前有开阔的广场，设有前、后、东、西四院，占地面积13200平方米。建筑外围有青砖围墙，形成一座外封闭内开放的建筑群体，是典型的广东民间宗祠式建筑。
建筑的顶部是著名的石湾陶塑脊饰。清代在南海、番禺、顺德和香港、澳门等地的祠堂庙宇或富家豪宅中，正脊上大都用石湾烧制的陶塑脊饰。早期生产的脊饰，多用浮雕花卉图案纹饰，随着石湾陶塑的发展，浮雕花卉图案纹饰逐渐转变为历史故事和民间传说为题材的人物脊饰。这种石湾特有的陶塑脊饰，后来又由广东人带往广西、马来西亚、新加坡等地。把自己家乡的传统文化传往异地异国，这正是乡土情怀的自然表现。
石湾脊饰使用的玻璃釉彩，主要有黄、绿、宝蓝、褐、白五色。脊饰的制作方法以贴塑为主，人物塑造着重在轮廓线和动态上下功夫，线条简练粗犷，以适合从下往上观看的大效果，并巧妙地把亭台楼阁和动物、花鸟、瓜果等各种造型穿插动用，使屋脊显得绚丽多彩，衬托出建筑物的高大堂皇。
因祠堂落成后，一直作为陈姓子弟读书办学的地方，故又称陈氏书院。光绪三十一年（1905年）废科举后，书院改为陈氏实业学堂。民间期间，这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。1950年设立广州市行政干部学校。1957年，经广州市人民委员会批准列为广州市文物保护单位，并由广州市文物管理委员会进行全面维修管理。1959年辟为广东民间工艺馆。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。1988年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下，得以发扬光大，供国内外人士观摩鉴赏。
陈氏书院坐北朝南，门前有开阔的广场，设有前、后、东、西四院，占地面积13200平方米。建筑外围有青砖围墙，形成一座外封闭内开放的建筑群体，是典型的广东民间宗祠式建筑。
建筑的顶部是著名的石湾陶塑脊饰。清代在南海、番禺、顺德和香港、澳门等地的祠堂庙宇或富家豪宅中，正脊上大都用石湾烧制的陶塑脊饰。早期生产的脊饰，多用浮雕花卉图案纹饰，随着石湾陶塑的发展，浮雕花卉图案纹饰逐渐转变为历史故事和民间传说为题材的人物脊饰。这种石湾特有的陶塑脊饰，后来又由广东人带往广西、马来西亚、新加坡等地。把自己家乡的传统文化传往异地异国，这正是乡土情怀的自然表现。
石湾脊饰使用的玻璃釉彩，主要有黄、绿、宝蓝、褐、白五色。脊饰的制作方法以贴塑为主，人物塑造着重在轮廓线和动态上下功夫，线条简练粗犷，以适合从下往上观看的大效果，并巧妙地把亭台楼阁和动物、花鸟、瓜果等各种造型穿插动用，使屋脊显得绚丽多彩，衬托出建筑物的高大堂皇。
羊城佛境---光孝寺
作者:梁子 日期:
光孝寺位於广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居於此，世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死後，施宅为寺，名曰:“制止寺”。广州建寺是从这里开始的。东晋哀帝隆安(379)年间，改名“王苑延寺”，又称“王园寺”。唐贞观十九年(645年)，称为“乾明法性寺”。北宋初，称“乾明禅院”。南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名从此留传至今。
光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹，是中印佛教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡传教弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那在寺中创建戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植於戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植於王园寺戒坛前志曰:吾过後一百七十年有肉身菩萨於此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。”梁普通八年(527年)，达摩祖师驻锡本寺。
阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真谛三藏法师)在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发於菩提树下，开演东山顿悟法门。神龙元年（705)西域高僧般刺密谛三藏於此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，不空三藏於光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。749年，鉴真和尚往日本传法，遇海风漂至南方，遂在奥地弘法，也到寺中传授戒法，受四时供养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山大师，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，天然和尚住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅和尚得光绪帝赐“清修忠悃”匾。
光孝寺是岭南年代最古、规模最大的古刹，是中印佛教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡传教弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那在寺中创建戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植於戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植於王园寺戒坛前志曰:吾过後一百七十年有肉身菩萨於此树下演上乘，度无量众，复去寻流上至韶州曹溪。”梁普通八年(527年)，达摩祖师驻锡本寺。
阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真谛三藏法师)在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发於菩提树下，开演东山顿悟法门。神龙元年（705)西域高僧般刺密谛三藏於此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，不空三藏於光孝寺建立规模宏大灌项道扬传授密法。749年，鉴真和尚往日本传法，遇海风漂至南方，遂在奥地弘法，也到寺中传授戒法，受四时供养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山大师，在光孝寺讲《四十二章经》，提倡禅净双修，重修殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，天然和尚住持光孝寺发起重修殿宇，修兴古迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅和尚得光绪帝赐“清修忠悃”匾。
法国著名摄影师所拍的航空旅游风光
作者:梁子 日期:
“六榕美景”之千年古寺六榕寺
作者:梁子 日期:
看破红尘，世事无奈。便想到到六榕寺出家，没想到该寺出道之人皆要求重点大学本科毕业，无奈。
六榕寺，广州四大佛教丛林之一，位于六榕路，是一座历史悠久、佛教文物荟萃、中外闻名的名胜古迹。
六榕寺始建于梁大同三年（537年），原名宝庄严寺，距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年 （1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。清代，重修六榕塔，主体仍照宋代 貌，但各层琉璃瓦檐则改为清代样式，塔内朱栏碧瓦，丹柱粉墙，遥望犹如冲霄花柱。若元宵、中秋之夜，民众尝悬花灯塔上，绚丽异常。因而六榕塔又称“花塔”。
六榕寺，广州四大佛教丛林之一，位于六榕路，是一座历史悠久、佛教文物荟萃、中外闻名的名胜古迹。
六榕寺始建于梁大同三年（537年），原名宝庄严寺，距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年（989年）重建，改名为净慧寺。元符三年 （1100年）著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。清代，重修六榕塔，主体仍照宋代 貌，但各层琉璃瓦檐则改为清代样式，塔内朱栏碧瓦，丹柱粉墙，遥望犹如冲霄花柱。若元宵、中秋之夜，民众尝悬花灯塔上，绚丽异常。因而六榕塔又称“花塔”。
荔湾湖公园
作者:梁子 日期:
从荔湾湖公园东北的仁威庙前街一路走来，穿街头过巷口，在低矮的屋檐下挤过许多摆卖的摊档，一 荔湾湖公园位于广州市西关荔枝湾泮塘地区，东至龙津西路；南至西关上支涌下游；西至黄沙大道；北至中山八路。历史上此地曾广植荔枝，河涌交错，名园胜迹荟萃，是著名的风景名胜地，至今附近仍保留不少古迹，有仁威庙、文塔、陈伯廉公馆、小画舫斋以及一九九八年在公园内(原址)复建的清代名园海山仙馆。:c
公园建于一九五八年春，总面积27．8公顷，湖面占60％。由小翠湖、玉翠湖、如意湖、五秀湖组成。经过四十多年的建设，已形成一个集游览、文体、娱乐、休息于一体的综合性公园，日益成为群众喜爱的优美园林，是荔湾区人民情有独钟的绿化宝地，现每年进园人次950万人次，平均每天进园人次2．6万人次，其中又以老人居首位(均是优惠或免票进园)占进园人次的86％。
近两年，在市、区政府的大力支持下，乘着"一年一小变"、"三年一中变"的东风，公园的面貌发生很大的变化，不少因为资金缺乏而荒芜数年的地方，今天已随"一变"、"三变"，而旧貌换新颜。
一、 恢复清代名园海山仙馆
为充分利用荔枝湾丰富的人文景观，发展荔湾区商贸旅游事业。荔湾区政府投资数百万元，在公园五秀湖畔复建清代名园海山仙馆，海山仙馆设计融汇了中西建筑精华，更显新颖、别致，整座建筑与湖滨林木浑然一体，令人感觉面目一新。馆内常年举办各种花事、文化艺术展览。
公园建于一九五八年春，总面积27．8公顷，湖面占60％。由小翠湖、玉翠湖、如意湖、五秀湖组成。经过四十多年的建设，已形成一个集游览、文体、娱乐、休息于一体的综合性公园，日益成为群众喜爱的优美园林，是荔湾区人民情有独钟的绿化宝地，现每年进园人次950万人次，平均每天进园人次2．6万人次，其中又以老人居首位(均是优惠或免票进园)占进园人次的86％。
近两年，在市、区政府的大力支持下，乘着"一年一小变"、"三年一中变"的东风，公园的面貌发生很大的变化，不少因为资金缺乏而荒芜数年的地方，今天已随"一变"、"三变"，而旧貌换新颜。
一、 恢复清代名园海山仙馆
为充分利用荔枝湾丰富的人文景观，发展荔湾区商贸旅游事业。荔湾区政府投资数百万元，在公园五秀湖畔复建清代名园海山仙馆，海山仙馆设计融汇了中西建筑精华，更显新颖、别致，整座建筑与湖滨林木浑然一体，令人感觉面目一新。馆内常年举办各种花事、文化艺术展览。
仁威祖庙
作者:梁子 日期:
一个千年的古庙----仁威庙就在眼前了。庙前临湖水，华表肃立，两旁是古老的民居，恍如时光倒流，令人怀疑是不是身在广州。
历史上泮塘地域涵括了恩洲十八乡。由于当地乡民以打鱼、种植“荠、莲、菇、菱、茭”五秀特产驰名省内，于是人们为了感恩邀福、平祸减灾，特别流行供奉玄武帝君。玄武为蛇龟合体的形像，为中国古代北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称为四方元神。因为北方是水住，武帝司水，所以人们称玄武为北帝，唤它为水神。后来民间广为传颂，古代泮塘乡有兄弟二人，兄名叫仁，弟名叫威，某一天兄弟二人去打鱼，发现一块怪石，就拾回家中奉为神像，居然从此之后他们一路生活顺景，样样活计得心应用，日子富裕又美满，更觉出“神像”妙不可测。这欣喜的怪事在乡间风传开来，闻讯大喜的百姓们奔走相告，信者云集，参拜仁威怪石的人众多，于是乡里乡亲的一呼百应，索性集资修建起“仁威庙”。----仁威庙的传说
据《续修南海县志》载述，仁威庙始建于宋皇祐四年（1052年），而明代天启年间、清代乾隆年间和同治年间又相继进行过大规模修建，清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍，后两进和东序则是乾隆年间增建的。最值得强调的乃仁威庙的始建和修建都是由泮塘十八乡乡民自发捐资的！这是民间百姓自己建构的一座祈福圣殿和心灵庙堂！
仁威庙是典型的明清建筑风格，讲究富丽堂皇，并且是中国各种雕刻艺术事例汇聚的结晶。它的主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。它的精美的木雕、粗犷的石雕、剔透的砖雕，曾被誉为“桂殿兰宫”。----仁威庙的建筑艺术
每年的农历二月初八是仁威庙诞，在庙会期间，乡里活动丰富多彩，像盛大的宗教节日，人人都会履行参神、进香、唱八音等喋喋不休、孜孜不倦的心灵沐浴。
历史上泮塘地域涵括了恩洲十八乡。由于当地乡民以打鱼、种植“荠、莲、菇、菱、茭”五秀特产驰名省内，于是人们为了感恩邀福、平祸减灾，特别流行供奉玄武帝君。玄武为蛇龟合体的形像，为中国古代北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称为四方元神。因为北方是水住，武帝司水，所以人们称玄武为北帝，唤它为水神。后来民间广为传颂，古代泮塘乡有兄弟二人，兄名叫仁，弟名叫威，某一天兄弟二人去打鱼，发现一块怪石，就拾回家中奉为神像，居然从此之后他们一路生活顺景，样样活计得心应用，日子富裕又美满，更觉出“神像”妙不可测。这欣喜的怪事在乡间风传开来，闻讯大喜的百姓们奔走相告，信者云集，参拜仁威怪石的人众多，于是乡里乡亲的一呼百应，索性集资修建起“仁威庙”。----仁威庙的传说
据《续修南海县志》载述，仁威庙始建于宋皇祐四年（1052年），而明代天启年间、清代乾隆年间和同治年间又相继进行过大规模修建，清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍，后两进和东序则是乾隆年间增建的。最值得强调的乃仁威庙的始建和修建都是由泮塘十八乡乡民自发捐资的！这是民间百姓自己建构的一座祈福圣殿和心灵庙堂！
仁威庙是典型的明清建筑风格，讲究富丽堂皇，并且是中国各种雕刻艺术事例汇聚的结晶。它的主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。它的精美的木雕、粗犷的石雕、剔透的砖雕，曾被誉为“桂殿兰宫”。----仁威庙的建筑艺术
每年的农历二月初八是仁威庙诞，在庙会期间，乡里活动丰富多彩，像盛大的宗教节日，人人都会履行参神、进香、唱八音等喋喋不休、孜孜不倦的心灵沐浴。
